Arjantin'de federal yargıç olarak kısa süren kariyerini korkudan bırakan Macedonio FERNÂNDEZ (1874–1952), olağanüstü bir avangart ve son derece özgün bir yazardı; ilginç bir şekilde, bugün birçok insan onun sayfalarıyla beslenmedikleri için onu kaçırıyor, buna Latin Amerika edebiyatını bildiklerini iddia edenler ve belki de bu dâhinin alçakgönüllülüğüyle pek bağdaşmayan diğer öz övgü dolu referanslara kapılanlar da dahil.
 |
| Macedonio FERNÂNDEZ (1874–1952) |
Alejandro Rojo VIVOT
Mizah ve Çeşitleri
Macedonio FERNÂNDEZ: Mizahçı ve Muhalif Aday
Seçim kampanyaları, son derece gerekli olan zekayı kullanmak ve aynı zamanda mizahın gelişimini desteklemek için mükemmel fırsatlar olabilir.
Arjantin'de federal yargıç olarak kısa süren kariyerini korkudan bırakan Macedonio FERNÂNDEZ (1874–1952), olağanüstü bir avangart ve son derece özgün bir yazardı; ilginç bir şekilde, bugün birçok insan onun sayfalarıyla beslenmedikleri için onu kaçırıyor, buna Latin Amerika edebiyatını bildiklerini iddia edenler ve belki de bu dâhinin alçakgönüllülüğüyle pek bağdaşmayan diğer öz övgü dolu referanslara kapılanlar da dahil.
Mizahı, insan çelişkilerine inerek, onlara düşünmek için gereken ışığı tutuyordu; örneğin, yağmurlu günlerde yoldan geçenleri açık şemsiyelerinin ıslandığı konusunda uyaran bir karakterin hikayesini okumanızı önerebiliriz.
Eserleri ve genel olarak hayatı, hem kavramsal düşünce hem de pratikte, siyasetle yakından bağlantılıydı; bu yönüyle, vergi mükelleflerinin parasıyla geçinen, inandırıcı olmayan seçim vaatleriyle rahat koltuklarına tutunan ve görev ve ayrıcalıkların kullanımında yer alan sorumluluklarda değişimden etkili bir şekilde kaçınan birçok çağdaşını ve günümüz siyasetçisini çok geride bırakmıştı.
1922 genel seçimlerinde Radikal Marcelo Torcuato de ALVEAR'ın (1868-1942) kazanmasıyla sonuçlanan, yoğun toplumsal karışıklık ve siyasi partilerin ciddi bir şekilde bozulması sürecinde olan bir ülkede (bu süreç iniş çıkışlarla günümüze kadar derinleşmeye devam etmiştir), ünlü köşe yazarı, tanınmış entelektüellerin ve sosyalist kesimlerin desteğine rağmen, iki yıl önceden ve büyük bir dezavantajla, uzun ve eğlenceli bir başkanlık kampanyası başlattı. Bu kampanya, yolsuzluğa, şeffaflık eksikliğine, halkın genel olarak siyasetten uzaklaşmasına, kamu otoritelerinin insanların günlük sorunlarını çözmedeki etkisizliğine, parti gruplarının temsil yeteneğinin eksikliğine ve Marksistlerin, faşistlerin ve Nazilerin totaliter ilerlemelerine karşı uzun ve mizahi bir operasyon başlattı.
 |
| Marcelo Torcuato de ALVEAR (1868-1942) |
Her şey aynı anda hem ciddi hem de şakaydı, çünkü birçok insanın küçük sigara dükkanları açmaya istekli olduğunu, ancak çok azının Arjantin Başkanlığına aday olmaya istekli olduğunu savunuyordu. Sonuç olarak, küçük bir perakende işletmesinde başarılı olmaktan ziyade en yüksek makama ulaşmak daha kolaydı.
Halk arasında panik yaratmak için en çeşitli absürt ve saçmalıkları öne sürmeye odaklandı; seçim vaatleriyle rakiplerini açıkça geride bırakarak, kendisinin yarattığı sorunları çözebilecek tek kişinin kendisi olduğuna dair genel bir kanaat oluşturdu; 21. yüzyılda bunun birçok ünlü örneği vardır.
Mevcut siyasi partilerin dışında, katılımcı, mali kaynaklardan yoksun, hızlı ve yatay bir strateji belirledi; bu strateji, kulaktan kulağa yayılma ve kişisel entrikalardan arınmış, yavaş yavaş katılanların aktivizmiyle yürütülecekti; Buenos Aires'in Once ve Congreso semtlerindeki tanınmış kafelerde günlük olarak buluşarak, o dönemde en büyük kurumsal güce sahip üç parti grubunun performansından büyük ölçüde hayal kırıklığına uğramış bir seçmen kitlesini çekmeyi amaçladılar.
Her şey çok komikti ve aynı zamanda, muazzam eşitsizliklerle, savurganlıkla ve kişisel çekişmelerle dolu, son derece zengin bir ülkede, çeşitli bir nüfus arasında yaşanan toplumsal çözülmeyi, şaibeli anlaşmaları, karşılanmayan temel ihtiyaçları, işsizliği ve güvencesiz çalışmayı çok ciddi bir şekilde işaret ediyordu—neredeyse bir yüzyıl sonra, bazı farklılıklarla birlikte, durum hala aynı.
Daha nitelikli bir demokraside iyileşme umudu ve mizah hala yaşıyor; bu bile büyük bir şey.
DAHA FAZLA BİLGİ
Bu konuda başlangıçta isteksiz olan yazarın yayımladığı ilk eser, naif gerçekçilik çerçevesinde kaleme alınmış metafizik deneme olan No Toda es Vigilia la de Los Ojos Abiertos (1928) idi.
“‘Söz, düşüncenin değil, iletişimin bir aracıdır; insan algılar ve imgelerle düşünür ve bunlar sözlerle iletilir, yani aynı imgeler başka bir kişide ortaya çıkarılır; ikincisi, iletişim, tek olası kullanımında, okuyucunun veya muhatabın zihninde zaten mevcut olan diğer sözel yetersizliklere gönderme yapmak ve bunları çürütmek için uygunsuz bir şekilde kullanılabilir. Maddenin, zamanın, uzayın, benliğin, özün, numen'in içeriği olarak kendine özgü, münhasır bir imge veya algı yoktur. Onları inkar ettiğimde kastettiğim budur; bu kelimelerin özel bir içeriği olarak herhangi bir imgenin varlığını inkar ediyorum; ancak onları kendi başlarına inkar etmeme gerek yok—sadece şu veya bu kelimenin içeriği olarak—çünkü varoluş, oluş inkar edilemez, çünkü varoluş olmayan, bir durum olmayan hiçbir şeyden bahsedemem veya düşünemem ve hiçbir şey, duyarlılığımda bir imge veya duygu olarak hiç var olmamış bir varoluş değildir. (…)
Rüyaların imgelerinin ve duygularının gerçekliğin imgeleri ve duyguları kadar canlı olması yeterlidir çünkü Hayatımızın, öneminden veya ciddiyetinden hiçbir şey kaybetmeden, tamamen hayallerden oluşması. (…)
Eğer hayaller bu kadar üzücü veya neşeli ise, gerçek dışı olduklarında ısrar etmenin pek bir anlamı yok denebilir ve eğer o zamanlar gerçek olarak etiketlenen birçok gerçeğin kaybına alışkınsak, bunun nedeni gerçekliğin, gerçek kadar yoğun, canlı ve açık olan hayallerin değerinden yalnızca biraz farklı veya üstün bir değere sahip olmasıdır. (…)
Kelime, iletişim için bir işarettir. Bu, bir işaret vasıtasıyla bir imgenin ortaya çıkarılmasından başka bir şey değildir. Ve böylece iletilebilen şeyin sırası tamamen imgelerin sırasıdır, ancak kendi zihnimizde sahip olduğumuz imgeleri, onlarla ilişkilendirilen ve kelime olarak adlandırılan işaretler aracılığıyla başka bir zihinde canlandırarak, tıpkı imgeleri ortaya çıkardığımız gibi, bu imgelerle ilişkili duyguları da ortaya çıkarabiliriz; ancak önce ortaya çıkarılması gereken şey imgelerdir.
2. Kelime, düşünce denilen şeyde gerekli değildir. Düşünce veya Zeka, varlığın fenomenal doğasına hiçbir şey eklemez ve bu nedenle bundan başka bir şey değildir. Geçmiş dediğimiz şeyin bir kaydından daha fazlası. Varoluş, fenomenal gerçeklik, hiçbir yasaya sahip değildir. Akıl yürütmenin vb. yasaları veya mantıksal ilkeleri yoktur; hiçbir şey varlığı zorlamaz. Kelimenin, vb. uyandıran bir işaret olduğu hakkındaki az önce iddia ettiğim şey, geçmişte değişmez bir gözlem olsa bile, artık gerçekleşmeyebilir ve bu nedenle sadece kendim için boşuna yazıyor olabilirim. Varoluşun hiçbir yasası olmadığını söylediğimde yalnızca geçmişten bahsedebildiğim için, sözde yasaların sıklıkla geçerliliğini yitirdiğini görmüş olmamdır.
3. Konuşurken akıl yürütüyorsam, bu zekâya sahip olduğum için değil, iletişim halinde olduğum ve kendim için düşünme veya araştırma yapmadığım içindir ve bu görünürdeki akıl yürütmeler, belirli imgeleri uyandırmak için tasarlanmış sözlü gruplamalardır. Kant'ın sayfalarının neredeyse tamamını dolduran mantıksal ve diyalektik akıl yürütme, Zekânın etkinliğinin bir simülasyonudur ve akıl yürütme ilkelerine vb. olan inançla uyumludur. Benim açıklamalarımda gerçek bir akıl yürütme görünmeyecektir.
4. Kelimeler aracılığıyla zihninizi doldurmaya çalışacağım. İnanıyorum ki sizin de belirli koşullar altında benim gibi gördüğünüz, dokunduğunuz ve duyduğunuz şeylerin imgelerini, düzenleri, sıralanışları ve konumlarıyla birlikte sunacağım. Eğer algısal dünyanız, inandığım gibi, benimkiyle aynıysa, onları hangi sırayla veya hangi düzensizlikte algıladığımı söyleyeceğim. Düşünmenizi sağlayacağım, tıpkı meditasyonumda yaptığım gibi, imgeler uyandırarak; çünkü düşünmek, görülen, dokunulan ve duyulan şeyleri görmek, duymak, dokunmak ve hatırlamaktır. (...)
Kant'ın Deneyime olan saygısında bir komiklik damarı, bir dereceye kadar gülünçlük vardır. Ve o saygı duyulan Deneyimin "esnek olmayan düzenine" veya "evrensel düzenlemesine" aşık olduğunu iddia ettiğinde kesinlikle sinir bozucu bir duygusal tizliğe ulaşır. (...)
Kelimeler tamamen somuttur ve onlarla düşünülmez; daha ziyade, bunlar sadece kişinin kendisi için hatırlama ve başkasında hatırlama yoluyla iletişim araçlarıdır, iki zihinde de aynı imgeler sahnesini ortaya çıkarırlar. ancak o zaman görüntüler arasındaki ilişkiler hakkında konuşmak mümkün olur.'” (Fernández, Macedonio. No toda es vigilia la de los ojos abiertos. Manuel Gleizer Editör. s. 48, 50, 63, 141, 142, 155 ve 188. Buenos Aires, Arjantin.)
Ayrıca dikkate değer olan, ölümünden sonra yayınlanan, 1925'te başlayan ve ilk olarak Centro Editor de América Latina, Buenos Aires, 1967 tarafından yayımlanan Museo de la Novela de la Eterna'dır.
Mónica Bueno'nun Conversaciones imposibles con Macedonio Fernández adlı eseri de aynı derecede ilginç. Corregidor. Buenos Aires, 2001. Kaynak: https://humorsapiens.com/
Bu sitede yayımlanan yazı ve görsellerin fikri sorumluluğu eser sahiplerine aittir
Bu içerik CartoonsTurkiye (PencereMizah) tarafından derlenmiştir.
The intellectual responsibility of the texts and images published on this site belongs to the authors.
This content is compiled by CartoonsTurkiye (PencereMizah).