Fransa, modern basın karikatürünün analarından biri (her iki ülkenin öncü sanatçılarını da bünyesinde barındıran Büyük Britanya ile birlikte) ve mizah özgürlüğü mücadelesinde öncü bir ülke (dergiler, kitaplar, mizah ajansları, cumhurbaşkanlığı için yarışan mizahçılar...) olarak kabul edilse de, mizah müzeleri alanında birçok ülkeyi inanılmaz derecede geride bırakmıştır.
Burada Mizah Müzeciliğinin varoluşsal bir özelliğini buluyoruz; yani bugün belki de yarın var olmayacak bir Müze'nin varlığından bahsediyor olabiliriz; tıpkı bir projeden öteye geçmeyecek bir mekanın yakın zamanda açılacağını duyurabileceğimiz gibi, Don Kişotlar ve ütopyacılar da etraflarındaki ortamda fırsat buldukça türeyen mantarlar gibidir. Müzeleri olmayabilir (bunun doğru olup olmadığını göreceğiz), ancak mizah kitaplarının yayınlanması, mizahçıları korumak için derneklerin kurulması (Barış İçin Karikatür...) veya 1987'de kurulan ve "HUMORESQUES" dergisini yayınlayan CORHUM (Komik, Mizah ve Mizah Araştırmalarını Geliştirme Derneği) ve 1992'de kurulan EIRIS (Hiciv Görüntüsü Araştırmaları Disiplinlerarası Ekibi) gibi araştırma merkezlerinin kurulmasında hâlâ kilit bir ülkedir. ( Tamamını okumak için tıklayınız..>> )
Görsel metaforları, çağrışımsal yapıları, ince zekaları, eleştirel bakış açıları ve mizah anlayışı gibi unsurlarla bana hitap ediyor. Grafik mizahın yalnızca karikatürü değil, aynı zamanda fotoğrafçılık da kapsadığını belirtmete fayda var. Onun bir fotoğrafı, temsil ettiği değerlerdeki altüst oluşumlarla bizi şaşırtıyor, zihnimizi çalıştırmaya ve yeni bir düzen keşfetmeye zorluyor. Bizi yıkmaya ve gerçeküstücülük, absürtlük ve şaşkınlıkla dolu bir dünyaya dalmaya davet ediyorlar. Bu nedenle fotoğraflarının başlıkları yok.
Tarihi hakkında biraz daha bilgi edinmek için ACA sekreteri ve Inkspot editörü Steve Panozzo ile konuştuk.OMSousa - Bu dernek nasıl ortaya çıktı? Baskı anlarına bir tepki miydi, yoksa ezilen sanatçıları savunmak için bir ihtiyaç mıydı?
Aristoteles Poetika'sında (ii.5), Peloponnesos Savaşı sırasında başarılı olan Thasoslu Hegemon'un, bilinen şiirlerin sözlerinin yüceden gülünceye değiştirildiği parodi türünün mucidi olduğunu söyledi. Antik Yunan'da bir "parodia", epik bir şiirin üslubunu ve prozodisini taklit eden, ancak hafif, hicivli veya hatta alaycı bir tonla söylenen anlatımlı bir şiirdi. Bunun bir örneği, Herakles'in obur, Dionysos'un ise aptal bir korkak olduğu Kurbağalar'dı. Antik Yunanlılar ayrıca trajik oyunları parodileştiren "satir" oyunları da yarattılar. Bu oyunlarda, oyuncular sıklıkla satir gibi giyinirdi. Daha sonra Erasmus (yaklaşık 1466-1536) retorik araçlarla çalıştı ve Şemalar ile Tropes arasındaki karşıtlığı geliştirdi. Şemalar arasında Aliterasyon, Asonans, Kafiye, Tarama, Eğik Kafiye, Göz Kafiyesi vb. kategoriler bulunur. Troplar arasında Metafor, İroni, Metonimi, Sinekdok ve Parodi bulunur.
Mizah ifadelerine gelince, ufkun ötesine bakıp daha derin bir anlayış sezmeye çalıştığımızda, manzara o kadar geniştir ki, kavramak neredeyse imkânsızdır. Ancak, yıllar içinde çeşitli kaynaklardan gelen katkılarla ilginç yaklaşımlara ulaşılabilir.
Ama aynı zamanda bir adamın başını oluşturan bir bulut da olabilir ve onu komşuma benzetiyorum. İşte o zaman gülüyorum. Neden?Cevap: Beynimizde çok hızlı ama karmaşık bir süreç başlıyor. Öncelikle çok olumlu, neşeli bir ruh halinde olmalıyım. Çünkü üzüntü, öfke vb. gibi olumsuz bir duygunun etkisi altındaysam asla gülemem; Yani, "havamda değilsem", komşuma benzeyen bulutu görüp onu tuhaf ve absürt bir şey olarak görür, tıpkı gördüğüm ayı gibi, hemen unuturdum.