Jeloslojinin Annesi.. (Sembolik Kahkahalar)

Her şeyden önce, üst-anlamaların adlandırılmasının mevcut bağlamda, karakterize eden, koşullandıran ve tanımlayan kategorileri, özellikleri ve yasaları açıklamamıza izin veren nesnelleştirilmiş semiyotik birikim olarak anlaşılacağını okuyucu için netleştirmek gerekir. herhangi bir fenomen O halde meta-anlama, ampirik bilimde tüketilmeyen, ona dayanan, gerçeği açıklamak için sorgulayan ve yeniden değerlendiren bir bilginin sonucudur.

Aslında, Mizah Atölyesi'ne muhalif olarak ortaya çıkan ve kısmen öncü araştırma tavrıyla bu grafik sanatçılarının yaratıcı süreçlerini bilme olasılığıyla motive olan koruyucu bir topluluk olan Kolombiyalı Karikatürcüler Mizah Karteli Derneği'ne katıldım.

Yüksek lisans tezimin ortasında, Madrid Complutense Üniversitesi'nin 10 No'lu Espéculo Dergisi'nde Ana María Vigara TAUSTE'nin El jokey y la ludic adlı eserinin I. bölümüne karşılık gelen "Şaka hakkında, Ludic Text" adlı makalesini buldum. iletişim: dil ve praksis.

İçinde, medya araştırmacısı bu mizahi türün karakteristik notlarını oluşturdu ve çeşitli İspanyol sözlü ve grafik şaka uygulayıcılarının katkılarına dayanarak mizah, komik ve mizahi koordinatlarını belirledi.

Ana Maria Vigara TAUSTE - (Photo: Calle PINDATA)
(Source: La Cola De Rata)

Jeloslojinin Annesi.. (Sembolik Kahkahalar)

Konunun ve toplumun bir kurucusu olarak geliá (sembolik kahkahalar) evreninde bir biyobibliyografik yolculuğun günlüğü. Mizah Posteri.

Yazan / Carlos Alberto Villegas Uribe*

Araştırmacının gerçekliği araştırma süreçlerine katılımını teşvik eden öncü araştırma perspektifinden, bu makale benim hayati anlatımı ve merhum İspanyol profesör Ana María Vigara TAUSTE'nin bir sosyal bilim disiplini olarak jelolojinin sağlamlaştırılmasındaki katkılarını vurgulamaktadır. öznenin ve toplumun bir kurucusu olarak sembolik kahkahanın (geliá) biyolojik, psikolojik, sosyolojik ve semiyotik çerçevesini araştıran ve açıklayan bilimler.

Mizah Afişi

Quindío'da El Cartel del Humor'un varlığını kaydetmek, halklarımızın güvencesiz sembolik gerçekliğini dönüştürmeye çalışan kültürel faaliyetleri desteklemek için sosyal girişimlerin ve kurumsal miyopluğun önemine bir kez daha işaret etmek anlamına geliyor.

Mizah Karteli, Kolombiya edebiyatındaki nadaist harekete eşdeğer, grafik karikatür -karikatür- açısından ulusal bir tarihsel öneme sahiptir. Ve çalışmaları Quindío departmanıyla yakından ilişkilidir, sadece bazı üyelerinin Quindío'dan olması değil, aynı zamanda El Espectador'un Pazar dergisi tarafından en iyilerden biri olarak tanımlanan Calarcá 89 Dünya Grafik Mizah Festivali gibi etkinlikler nedeniyle. seksenlerde Kolombiya'da yapılan en önemli kültürel etkinlikler veya Taller Dos İletişim ve Görsel Yaratılış Okulu'nun Calarcá'daki varlığı.

El Cartel del Humor'un yaratılmasına Quindiano kimyager ve karikatürist Jairo Peláez —Jarape— ve Bogota'lı karikatürist Cecilia Cáceres —Ce—Ce'de Bogota karikatürist Cecilia Cáceres tarafından kurulan Mizah Atölyesi muhalifi olarak Bogota makine mühendisi ve karikatürist Germán Fernández —Fernández— önderlik etti. Kolombiya Ulusal Üniversitesi'nin grafik tasarım programıdır ve Bernardo Rincón —Rincón— tarafından terfi ettirilir ve Jorge Grosso —Mugrosso— tarafından yönetilir.

Calarcá 89 Dünya Grafik Mizah Festivali, grafik karikatüristler El Taller de Humor ve kültür yöneticisi Gladys Molina'nın Jarape'ye saygı duruşunda bulunduğu bir girişimden birleştirildi: "La Fonda del Mizah". Bu vesileyle, Calarcá Kültür Evi'nde Germán Fernández -Fernández- ile daha sonra Pereira Teknoloji Üniversitesi'nde iletişim üzerine yüksek lisans tezimde geliştireceğim karikatür sanatı üzerine bir sınıflandırmayı tartışma fırsatım oldu. "Kolombiya'da Karikatürografi: Teorik ve Taksonomik Öneri" başlığıyla ve daha sonra Complutense Üniversitesi'nde merhum İspanyol profesör Ana María Vigara Tauste'nin eğitmenliği altında "Gülmenin psikojenezi, kültürün bir inşası olarak kahkaha" adlı doktora tezinde rafine edilecekti. Madrid.

Bütünsel Gülme Teorisi

Madrid Complutense Üniversitesi'nde profesör ve edebiyat dergisi Espéculo'nun direktörü Joaquín Aguirre, Ana María Vigara'nın talepkar ve nitelikli rehberliği altında kapsamlı bir kahkaha teorisi geliştirmek için gereken sıkı çalışmanın tanıklığını sunuyor ve sonunda Üstün olarak derecelendirildi. cum Laude. hocamın anısına adanmış Mizah ve İletişim monografisinde:

Ana'nın mizah üzerine tezini yönlendirmek için İspanya'ya gelen Kolombiyalı grafik mizahçı, onun 'öğrencisi' olarak görülmekten gurur duyacak olan Carlos Alberto Villegas URIBE'nin dergide yayınlanan makalesine de yer veriyoruz. Ana María Vigara Tauste'nin yeni karikatür paradigmasına katkısı. Göstergebilim, karikatürografi ve yaşamsal anlatı” (2007). Carlos ALBERTO'nun İspanya'daki Complutense Üniversitesi'ndeki varlığı Ana dahil hepimiz için olduğu kadar onun için de teşvik ediciydi. Her ikisi de kendilerini derinden motive eden bir şey üzerinde yoğun ve özverili bir çalışmadan keyif aldılar: mizah. Büro kapısını açıp onları masanın bir yanında görme, doktora tezinin gelişimini tartışırkenki görüntüsünü kaydettim.”

Şaka ve Oyuncu İletişim

Joaquín María Aguirre tarafından alıntılanan makalede şöyle yazmıştım:

Gerekli bir aidiyet beyanı

Rus teorisyen Alexander LURIA'nın dediği gibi: "Dil, dünyayı ikiye katlar." Bununla birlikte, dilin dünyayı yeniden yarattığına dair bulgusunu derinleştirmek, sınırlamak da gerekli olacaktır. Bu şekilde, bir düşünce aracı ve gerçeklikler yaratma aracı olarak gösterge, basit düz anlam işlevinde tükenmez, temsil olanaklarını karmaşık seviyelere genişleten ardışık çağrışımlarda (göstergesel işlev) uzatılır ve bu da göstergenin yapılandırılmasına yol açar. insanın bu dünyayı dönüştürmesine izin veren daha yüksek meta-anlayışlarda.

Meta-anlama farklı ortamlarda nesnelleşir, akademik bir gelenek haline gelir, insan türünün doğaya ilişkin eylemleri, süreçleri ve bilinçli söylemlerine ilişkin tarihsel birikimleri teşvik etmek için zamandan ve mekandan kaçan bir düşünce aracı haline gelir. Ayrıca, araştırma alanlarını teşvik eder ve bilginin sınırlarını artırmak için araştırma alanları oluşturur. Her akademik disiplin, yukarıdaki perspektiften bir meta-anlamadır, ancak bir çıkar grubunun dünyada faaliyet göstermek için nesnelleştirmeler yoluyla zenginleştirdiği ve paylaştığı tüm sosyal bilgiler de öyledir.

Daha üst düzey zihinsel yapıların inşasını sağlayan, öznenin inşasını destekleyen, sosyalleşmeyi destekleyen ve alternatif anlamların yaratılmasını kolaylaştıran bir insan olgusu olarak gülme, akademik yansımada uygun senaryolar bulan meta-anlayışlardan birini oluşturur. temel veya kesin bilimler —sinirbilim yoluyla—, sözde sosyal bilimlerde olduğu gibi.

Bu vesileyle -iletişim alanındaki bu meta-anlayışlardan hareketle- Madrid Complutense Üniversitesi'nde Dil, edebiyat ve medya ile ilişkisi doktora programı profesörü Ana María Vigara TAUSTE'nin katkılarına atıfta bulunacağım. Bu gülme alanının yeni temsilini adlandırmak için yeni terimler talep eden bir bilgi alanı olan yeni bir karikatür paradigmasının ve onun taksonomisinin yapılanması için yapılmıştır.

Bu nedenle, bu makale, bu tür metinlere özgü argümanlara ek olarak, yeni taksonomiye yol açan ilgili zaman ve mekanlarda tümevarımları, tümdengelimleri ve kaçırmaları açıklayan hayati anlatıların gelişmelerini, bunların ilgili mezheplerini ve ardışıklarını içerecektir. İspanyol araştırmacının metinleri tarafından önerilen katkılar.

Bir Teklif İçin Arka Plan

Vigara Tauste'nin önerileriyle karşılaşmanın arka planı olarak hayati bir anlatı ve hermeneutik bir soru.

Mesleki eğitimimin sınıflarından, ilgi alanlarından biri, insanlar arasında iletişime izin veren kapsamlı bir işaretler, kodlar ve dil yapıları teorisi olarak göstergebilimdi. Ve bu diller içinde, Latin Amerika'da çizgi romanların eleştirel çözümlemeleriyle önem kazanan grafik dile ilgi. Mattelard ve Roman Gubern, anlatıların görünen sadeliğinde ve çizgi film karakterlerinin yaratıcılığında gizlenen iletişimsel ve ideolojik yapıları deşifre ettiler.

Dizinler, ikonlar ve semboller, hikayeler ve meta-anlatıları oluşturmak için düz anlam ve yan anlam olarak geçerli grafik kodlar olarak karakterler, vinyetler, diyalog ve düşünce balonları, yansımalar, kartuşlar ve apoggiaturalarda yeniden okunan, katlanarak karmaşık ama kullanışlı bir kavramsal üçlü olarak ortaya çıktı.

Bununla birlikte, grafik göstergebilime olan ilgim, ancak 1980'lerin sonunda grafik anlatıların yaratıcılarıyla doğrudan karşılaşmama kadar, o zamanlar Kolombiyalı karikatüristler olarak bilinenler tarafından sunulan bu sembolik evreni kategorize etme olasılıklarına yol açtı. 1986'da, grafik tasarımcı Cecilia Cáceres -Cecy tarafından yaratılan ve Bernardo RINCÔN ve Jorge GROSSO tarafından yönetilen Kolombiya Ulusal Üniversitesi Mizah Atölyesi üyeleri, La Fonda del Humor'u, Gruptan Quindío., Jairo Peláez Rincón -Jarape-. Gladys Molina'nın önderlik ettiği bu olay, Germán Fernández'in, şimdi karikatürün yeni paradigması olarak adlandırdığım şeyin farklı ifadelerini daha büyük bir ilgiyle anlamaya çalışan mizah atölyesi karikatürcüsüyle tanışmasını sağladı: karikatürografi.

Ardından Kolombiyalı mizahi grafiklerin üretimi ve farklı ifadelerinin kapsamlı bir sınıflandırması sorusu etrafında akıcı bir diyalog, Fernández ile olan dostluğu güçlendirdi. Birkaç yıl boyunca, bu sorgulama sorusu, yüksek öğrenim ve kurumsal iletişimdeki profesyonel performanslarıma eşlik etti.

Önde Gelen Araştırma

Bu yüzden onlarla birlikte Mizah Karteli'nin kuruluşuna katılırken, mizah pavyonunu kurduk ve Bogota Uluslararası Kitap Fuarı'nda karikatürografik fizyonomi tanıtıldı, başkentin alışveriş merkezlerinde Hacienda Making Mizah gibi etkinliklere katıldım. İlişkili karikatürcülerin ifade türleri ve yaratıcı süreçleri hakkında doğrudan bilgi için sürekli boşluklar bıraktı. Yorulmak bilmeyen ve sakin Jarape'nin ele aldığı mizah kavramını böyle tanıdım. Elena OSPINA'nın gökkuşaklarında, FREUD'un bahsetmediği bir zevk kaynağı olarak şefkati keşfettim. Vladdo'nun cüretinde bir profesyonel olarak karikatürcü kavramını anlamaya çalışıyordum. Linares'in Karikatografik Fizyognomist olarak uzmanlığındaki baskınlık kavramını yakaladı. Calarcá'nın siyasi karikatürografisinde ideolojik sonuç kavramı. Azeta'nın çizgi romanındaki Hayal Ettiğim Adam'ın gerçeküstü güzelliği. Sergio TORO'nun karikatürografik ayrımlarında sentez olanakları. Bir stil aracı olarak serinin çok yönlülüğü Diego Toro'nun elinde. Pinto'nun grafik önerisinde plastisite ve yaratıcı şiddet. Fernández'in grafik mizahında Batı'nın okunabilirliğinin talepleri. Çeşitli karikatür türlerinde her birinin güçlü yönleri ve sınırlamaları.

1989'da, on yılın etkinliklerinden biri olarak Calarcá'da düzenlenen Dünya Grafik Mizah Festivali'nin organizasyonu bağlamında, organizatörlere Kolombiya'da karikatürün beş dönüm noktasını oluşturan taksonomik bir makale sundum. Kolombiyalı ressam Beatriz GONZÂLES'in Banco de la República koleksiyonunda yer alan "Kolombiya Karikatür Tarihi" adlı karikatür incelemesine dayanan deneme, La República gazetesinde "Kolombiya Tarihini Sınıflandırmak İçin Notlar" başlığı altında yayınlandı. Kolombiya'da Karikatür.”

İnsan iletişiminin bir kaynağı olarak karikatürografiye olan ilginin teşvikiyle, Eğitim İletişimi alanında Yüksek Lisans Derecesine başladım. Karikatür örneklerinin incelenmesi, karikatürün temel alt tabakası olarak gülmeye ilgi duymamı sağladı. O zamanlar, grafik ve teorik külliyatın sürekli araştırılmasının bana önereceği sınıflandırmadan hala şüphelenmedim. Usta Calarcá'nın elinde bir klasiğin görünümü: BERGSON'un Kahkaha, ve edebiyat eleştirmeni Carlos Castrillón aracılığıyla kütüphaneme gelen filozof Alfred STERN'in Kahkaha ve Ağlama Felsefesi eseri, FREUD: "Şaka ve bilinçdışıyla ilişkisi", gülmenin mekanizmaları üzerine ilk düşüncelere yol açtı. Bu eserler Aristoteles, LIPPS, KANT, SCHOPENHAUER ve diğerlerinin yansımalarının yolunu açmıştır.

Vigara Teklifi

Yüksek lisans tezimin ortasında, Madrid Complutense Üniversitesi'nin 10 No'lu Espéculo Dergisi'nde Ana María Vigara TAUSTE'nin El jokey y la ludic adlı eserinin I. bölümüne karşılık gelen "Şaka hakkında, Ludic Text" adlı makalesini buldum. iletişim: dil ve praksis. İçinde, medya araştırmacısı bu mizahi türün karakteristik notlarını oluşturdu ve çeşitli İspanyol sözlü ve grafik şaka uygulayıcılarının katkılarına dayanarak mizah, komik ve mizahi koordinatlarını belirledi.

Araştırmalarım, kahkaha ve karikatür arasındaki ilişkinin, hedeflenen alıcıları güldürmeyi amaçlayan, ancak grafik sınıflandırmasından kaçan bir dizi medya ifadesi gösterdiğini ileri sürmüştü. Sonra Vigara, mizah, gülünç ve mizahi arasındaki kavramsal sınırları belirleme alıştırmasında, argümanlarını desteklemek için, Wenceslao FLOREZ'den araştırmalarımın yönelimini destekleyen bir kavram sızdırdı:

Mizah, basitçe -diyor Wenceslao Fernández FLÔREZ- hayata karşı bir duruştur»; ve "filozofların savunduğu gibi, gülünç bir çeşitlilik değil, daha karmaşık bir estetik fenomen, gülünç hissinin çeşitli biçimlerinden herhangi birinde ham ve dolaysız bir malzeme olarak girdiği, yansıtıcı bir zihinsel süreç" değil. Bu nedenle, "öznel duyguyu belirtmek için 'mizah' kelimesini kullanabilir ve 'mizahçılık' adını onun nesnel tezahürleri için saklayabiliriz. O halde 'mizah' bizim için bir zihin eğilimi olacak, gülünç olanı seyreden konuyu aşmayan bir şey olacak ve mizahın kelimeler, çizim, oyma vb. yoluyla dışsal ifadesi 'mizahçılık' diyeceğiz. .

Ana María Vigara, argümanlarında, olası alıcıları güldürmeye çalışan ve sözlü ve grafikte tükenmeyen diğer tüm ifadelerin Gordian düğümünü kırmak için kavramsal kılıcı sağladı. Buna ek olarak, komşusunun olumlu bir şekilde yaşama (iyi mizah) yeteneğini, istemli bir tavırla ve gülme mekanizmalarını bilinçli bir şekilde kullanarak, ifade edilen insani bir duygunun dışsallaştırılmasını arayan kişiden ayırdı. Caquino'dan, gülümseme ve Jingle'dan geçerek, -eğer başarılmışsa- hıçkırığa ulaşana kadar. Ana María için, “Üçüncü anlamıyla, fıkra açısından bizi ilgilendiren anlamında, mizah, aynı zamanda tek bir yöne, olumlu yöne ve komik iddialarla yönlendirilen, eylem halindeki bir tutum haline gelir; Gerçek kullanımda "mizah", adı mizahi sıfatınkine eşdeğer bir anlamla bu anlamda belirtir: "mizahi edebiyat", "mizah dergisi" vb.

Eylem halindeki bir tavır olarak bu mizah anlayışından, Ana María, insanları güldürmenin toplumsal işlevini yerine getiren bir irade eylemi olarak ortaya çıkan farklı insan ürünlerini ayırt etmenin bir yolunu sundu. Sonuç olarak, Ana María'nın tezi, mizahçı kavramının, belirli bir nükteli, alaycı mesafeli ve görünüşte hafif olmasına rağmen; Açıkça komik olma niyetiyle veya en azından bu tür bir eğilimin halk tarafından tanınması ve bundan yararlanılması (diğerlerinin yararlanması) amacıyla kullanır. Ana María Vigara TAUSTE'nin önerisinin genişletilmiş okumasından, karikatürist, bir eylem tavrıyla, iletişimsel kaynakları (işaretler ve yapılandırılmış kodlar) ve çeşitli ifade olanaklarını (yazı, ses, ses, görsel-işitsel medya, heykeller) kullanan kişidir. veya oymalar ve grafikler) amacını yerine getirmek için.

İspanyol araştırmacı, iletişimsel niyet okumasından, karikatürcünün toplumsal işlevini anlamak ve onu bütünsel bir bakış açısıyla yeniden tanımlamak için arka planda kavramsal öğeler sağladı. Bu okuma, herhangi bir ifade aracıyla, BERGSON, FREUD ve STERN'in okumalarından yapılandırılmaya başlanan karikatüristin toplumsal işlevlerine yaratıcı ya da güldürücü irade kattı.

BERGSON'la karikatürcü, doğanın, varlıkların ve toplumsal yaşamın hareketini vurgulayan, ona daha fazla güç veren, onu abartan, gülmeye neden olan veya gülümseten otomatik bir unsur haline gelene kadar kişi olarak tanımlandı. Öte yandan, Ana María'nın kavramsal katkısı, bu BERGSON anlayışını, toplumsal yaşamın törensel yanının gülünç bir gizil halde kuşattığını anlayan ve onu gizil bir üslupla ortaya koyan o gülme kültistine (eylemdeki tutum) genişletmeye izin verdi. karmaşık anlatımı (edebi, grafik, heykelsi, görsel-işitsel veya sesli) her türlü fosilleşme ve günlük yaşamı sosyal bir maskeli baloya dönüştüren ayin mekanizasyonu.

Bununla birlikte, BERGSON kahkahanın entelektüel karakterini (soyut balon) vurgularken, STERN anlayışlarını duygusal balona (duygu, sosyal olarak inşa edilmiş değerlerin birikimine sezgisel bir tepki olarak) yöneltti ve karikatüristin aydınlanmış bir birey (desteklenen) olarak tanımlanmasını tercih etti. bireysel değerleriyle, ancak evrensel değerlerin parlak bir farkındalığıyla), bireysel değerleri evrensel olarak açıkça dayatmak istediğinde topluma gülen veya sadece sosyal grupların çıkarlarına cevap veren. Ana María Vigara'nın teorik vurgusu, karikatüristin, evrensel değerler sistemini ihlal eden bireyleri cezalandırmak için durumların mizahını gösteren ve toplumsal kahkahaları kışkırtan, halkının ve dünyasının tarihine dalmış bir karakter olarak anlayışını tamamladı.

Kahkaha zevksiz anlatılamaz, bu nedenle karikatürcüyü Freud'un bakış açısından da anlamak önemlidir. Psikanalizin babasının formülasyonları tarafından desteklenen karikatüristi, hiciv yapmak, saldırmak veya kendilerini savunmak ve bireyleri veya sosyal grupları savunmak için kasıtlı mizahın -düşmanca veya soyunma- kullanımıyla karakterize edilen, duygusal bir maliyeti teşvik eden bir kişi olarak tanımlıyoruz. zorlama. sosyal arınmaya neden olmak. (Kaynak: La Cola De Rata)

* Doktora Dil, Edebiyat ve Medya, Madrid Complutense Üniversitesi. Yaratıcı Yazarlık Yüksek Lisans Derecesi, Texas University at El Paso

Bu içerik Pencere Mizah tarafından derlenmiştir.